運慶 鎌倉幕府と霊験伝説

金沢文庫で開催中の『運慶　鎌倉幕府と霊験伝説』を観てきました。

ちょうど昨年の10月、トーハクの『運慶展』が盛り上がっている最中、神楽坂ラカグの『運慶ナイト』というイベントで、運慶研究の第一人者・山本勉先生と金沢文庫の瀬谷学芸員のトークを拝聴したのですが、その中で瀬谷学芸員が東国における運慶および運慶派の活動について熱心に語られていて、今回の金沢文庫の展覧会についても触れていたので、大変楽しみにしていました。

本展はその東国における運慶仏、特に鎌倉幕府との関係に焦点を当て、2011年の同館の『運慶　中世密教と鎌倉幕府』を深掘りし、さらに近年の研究の成果が見えて期待通りのとても充実した内容になっていました。

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２階の会場でまず圧倒されるのが横並びされた曹源寺の「十二神将立像」。昨年、トーハク本館の仏像コーナーでも展示され、そのカッコよさが話題になった12躯の仏像です。写実的で動きのある造形は運慶派によるものとされていますが、もとは鎌倉・永福寺（廃寺）の運慶による十二神将像の模刻という可能性も指摘されているとか。頭部に付けられた十二支の標幟は江戸時代の補作で、各像の本来の名前と頭の干支が一致しなかったりするので、ちょっと混乱します。トーハクでも真ん中にいた巳神は周りより若干大きいのですが、ほかの異形めいた神将に比べ、表情はどことなく人間的です。

「十二神将立像」（重要文化財）
鎌倉時代　横須賀・曹源寺蔵（※写真は東博での展示時に撮影）

運慶派によるとされる横須賀・大善寺の「天王立像」は顔面が損傷していますが、図らずも内刳りが見えて面白い。中尊寺金色堂の増長天の様式を踏襲しているとあり、平泉との関係も興味深いところ。

運慶仏としては、光明院の「大威徳明王像」と光得寺の「厨子入大日如来坐像」、そして愛知・瀧山寺の「梵天立像」が出ています。光明院と光得寺の運慶仏はトーハクの『運慶展』にも出陳されていましたが、光得寺の「大日如来坐像」は作風や来歴などから運慶の手によるものとされていますが、トーハクでも本展でも運慶作とは明記されていません。瀧山寺の運慶・湛慶合作の三尊は、2011年の『運慶　中世密教と鎌倉幕府』では「帝釈天立像」、昨年のトーハクの『運慶展』では「聖観音菩薩立像」が来ていたので、これでコンプリート。

伝運慶・湛慶作 「梵天立像」（重要文化財）
鎌倉時代・正治3年（1201）　愛知・瀧山寺蔵

その瀧山寺の「聖観音菩薩立像」の造像当初のものとされる装飾金具と鎌倉・永福寺出土の装飾金具が並んで展示されていたのですが、同じ工房で制作されたものと考えられているかで強い興味を覚えました。現在の三尊像は明治時代に彩色されたという話なので、装飾も同じく造り直されたものなのでしょう。横を向けば「梵天立像」があって、一見豪華に見える装飾も造像当初のものと比べると随分シンプルなのが分かります。

「不動明王立像」
鎌倉時代　埼玉・地蔵院蔵

運慶は鎌倉に下るとき、慶派仏師を引き連れていたとされていますが、本展では宗慶、実慶など運慶周辺の慶派仏師による仏像、またその東国の広がりやそこから派生した様式についても積極的に取り上げています。宗慶は康慶の弟子で運慶の兄弟弟子、実慶は運慶の弟子、もしくは兄弟弟子とのこと。宗慶は保寧寺の「阿弥陀如来坐像及び両脇侍立像」、実慶はかんなみ仏の里美術館所蔵の「勢至菩薩立像」と修禅寺の「大日如来坐像」が展示されています。藤沢・養命寺の「薬師如来坐像」も宗慶や実慶の作例に近いと紹介されていました。

「類焼阿弥陀縁起絵巻」（重要文化財）、「阿弥陀如来像」
鎌倉時代　神奈川・光触寺蔵

快慶仏の可能性もあるという仏像もあったり、ユニークな童子像があったり、印象的な仏像は他にもいろいろあるのですが、その中でとりわけ目を引いたのが運慶作と伝わる光触寺の「阿弥陀如来像」。その名のとおり焦げたような跡があり、胸から上は真っ黒。本当に運慶の手によるものなのかどうかは分かりませんが、そうした伝承が語り継がれてきたということは興味深いところです。

近年の研究で運慶作とほぼ断定された舞楽面もあって、陵王の頭上の龍と興福寺現南円堂の広目天（実際には北円堂の持国天だろうとされるもの）の帯喰とが類似しているという指摘も説得力がありました。（家に帰って、トーハクの『運慶展』の図録の写真とまじまじと見比べました）

[写真左］ 「舞楽面　陵王」（重要文化財）
鎌倉時代・建保7年（1219）　神奈川・光触寺蔵
（写真右は参考：興福寺現南円堂広目天の帯喰部分）

昨年トーハクで大々的に開かれた『運慶展』に比べたら、規模もはるかに小さいですが、狭い会場に運慶はじめ運慶派の諸仏が所狭しと並ぶ様は濃密。トーハクの『運慶展』に補完する意味でも是非訪れたい展覧会です。


【運慶　鎌倉幕府と霊験伝説】
2018年3月18日（日）まで
神奈川県立金沢文庫にて


芸術新潮 2017年 10 月号

国宝 一遍聖絵

全巻全段の公開は初めてという国宝「一遍聖絵」を観てまいりました。

といっても、遊行寺宝物館、神奈川県立歴史博物館、神奈川県立金沢文庫の３つに分かれての展示なので、全巻を観るなら、それぞれの会場に足を運ばなくてはなりません。。。日本美術ファンとしてはやはり一度は観ておきたい絵巻なので、愚痴は抑えて３館を歩いてきました。

「一遍聖絵（一遍上人絵伝）」は鎌倉時代中期の時宗宗祖・一遍上人の生涯を描いたもので、一遍の十回忌に制作されたといわれます。

全12巻48段あり、全巻合わせると全長約130ｍという長大な絵巻。絹本著色の絵巻としては国内最古のものだといいます。一遍の絵伝としてだけでなく、信濃善光寺や四天王寺、熊野や石清水八幡宮といった古寺や古社などが描かれていたり、鎌倉時代の風俗や文化を伝える上でも貴重な史料となっています。

ちなみに、各会場の絵巻の分散はこんな感じです：

• 第1、7、11、12巻 →遊行寺宝物館
• 第2、3、8、9巻 →神奈川県立金沢文庫
• 第4、5、6、10巻 →神奈川県立歴史博物館

「一遍聖絵　第七巻」（部分）
※写真は東京国立博物館所蔵品（国宝）

まずは朝一で藤沢の遊行寺へ。この「一遍聖絵」は時宗総本山である遊行寺（清浄光寺）の所蔵品。今回の全巻公開も遊行寺宝物館のリニューアルを記念したものなのであります。11月中旬までは遊行寺で全ての巻を展示していたのですが、なにせ展示室が狭いので、どの巻もちょっと出し。より多く、つぶさに観るのなら、この３館共同展示に足を運ぶしかないというわけです。

ここでは第１巻の全段と第12巻の頭の方を除く2／3ぐらいが出ていて、なんだか連続ドラマの最初とラストをいきなり見てしまったような気分（笑）。あと第7巻と第11巻が一部の段だけ展示されていました。この7巻のみ実は後補とされ、オリジナルは江戸時代に流出し、現在は東京国立博物館の所蔵となっています（東博本第7巻は東博で同時期に公開中です）。

「一遍聖絵　第十二巻」（部分）
※写真は模本。東京国立博物館蔵

時宗といえば浄土宗から派生した一派で、踊り念仏が有名ですね。「一遍聖絵」にもたびたび描かれる踊り念仏のグルーブ感がたまりません。大勢で念仏踊りをするものだから縁側が踏み落とされたなんていうエピソードもありました。

「一遍聖絵」にはよくある宗教的な奇跡がほとんどなく、一遍も控えめに描かれているのも興味深いところです。その分、風俗や風景の描写、名所絵的な要素が強くなってるのも面白い。どの巻も思った以上に状態が良く、自然の描写も繊細で、人々の生き生きとした姿がとにかく素晴らしい。単眼鏡で覗くとその描写の細かさや丁寧さがよく分かります。

遊行寺ではほかに、重文の「一遍上人絵伝断簡（江之島）」や「一遍上人縁起絵」などが展示されていて、また現在の第6巻に断簡を補い、江ノ島の場面を復元した図もパネルで紹介されています。

「一遍聖絵　第三巻」（部分）
※写真は模本。東京国立博物館蔵

「一遍聖絵　第九巻」（部分）
※写真は模本。東京国立博物館蔵

つづいては金沢文庫へ。ここでは第２巻が全段展示。残りは部分展示。金沢文庫で展示されている巻には高野山や熊野、四天王寺、石清水八幡宮、当麻寺などの場面が描かれていて、参考展示としてそれらに関連した絵や史料が紹介されています。該当する巻に並行して展示されているのも分かりやすくていいですね。

同じ敷地内にある称名寺の所蔵品が多いのも特徴。重要文化財も多く展示されていて、白描画に火焔だけ朱をさした「摩尼珠像」が印象的でした。遊行寺の所蔵品も来ていて、「二河白道図」と「一遍上人像」はなかなかの逸品。

最後に神奈川県立歴史博物館。ここはスペースも広いので、展示されている４つの巻が全て全段展示。やはり全段観られるのは有難いし、パネル展示や解説も丁寧で、ここが一番満足感があったかもしれません。特に第５巻には鎌倉入りをもくろむも阻止される一遍一行の場面があり、鎌倉の風景を描いた同時代の絵としては唯一のものだといい、興味深いものがあります。

ここでは阪神淡路大震災のときに一遍の供養塔から発見されたという備前焼の「骨蔵器」や、踊り念仏で使われた打楽器の一種の「鉦鼓」、また400年前も昔のものという時宗独特の法衣の「阿弥衣」など、貴重な遺物も見ものです。「阿弥衣」はもともと粗末な布切れだと思うのですが、正直かなりボロボロで、展示するのもギリギリという感じでした。ほかの参考展示としては桃山時代の作という「箱根権現縁起絵巻」がユニーク。ちょっと素朴絵風ですが、箱根の当時の賑わいが良く分かるし、とても面白い。

「一遍聖絵　第五巻」（部分）
※写真は模本。東京国立博物館蔵

全巻全場面展示と謳っていても、ほとんどの巻は場面替えがあるので、全段を観るには各会場を何度か通わないといけないのが難。同じ県内に分かれているとはいえ、それなりに距離はあるので交通費もバカになりません。また、スタンプラリーを開催してるのですが、台紙は東博と藤沢駅観光案内所でしか配布しておらず、しかも遊行寺を最後に持って来ないと景品が貰えないなど、ちょっと開催者都合というか、来場者に不親切なのが残念に思いました。


【国宝　一遍聖絵】
2015年12月14日（日）まで
第１会場　遊行寺宝物館

2015年12月13日（日）まで
第２会場　神奈川県立歴史博物館
第３会場　神奈川県立金沢文庫
連携企画　東京国立博物館

※観覧券の半券提示で、お一人様各館（第1～3 会場）1 回ずつ団体料金が適用になります。


一遍聖絵 (岩波文庫)

運慶 中世密教と鎌倉幕府

神奈川県立金沢文庫で開催中の『運慶　中世密教と鎌倉幕府』に行ってきました。

金沢文庫って、遠いですね（from 我が家）。学生時代、友人が住んでたので、よく遊びに来ましたが、久しぶりに来たら、よくこんな遠いところまで遊びに来てたもんだと思いました。

さて、金沢文庫でも博物館のほうの金沢文庫ですが、ここはかつて鎌倉時代に北条氏の一族の北条実時が収集した和漢の書や記録文書などを保管するために創設し、鎌倉武士に開放した書庫で、今でいう私設図書館のようなところでした。鎌倉幕府滅亡後は隣接する称名寺により管理され、昭和5年に県の施設として復興し、約20年程前からは歴史博物館として活動も行っているのだそうです。入口を入って一階のスペースには、金沢文庫の成り立ちや、鎌倉時代の武家や庶民の生活風景などを紹介したコーナーもあります。

『運慶展』はそのフロアの上の２階。とっても小さなスペースです。だからあまり大きな期待を寄せてくると、ガクっとくるかもしれません。実際、そういうことを話している老夫婦がそばにいました。

でも、量より中身、広さより濃さ！

運慶作　大日如来坐像（国宝）　奈良・円成寺所蔵

何がすごいって、すでに語られていることですが、運慶の真作で間違いない、またそうであると推定されている仏像は全国にわずか十数躯しかなく、そのうちの７躯がこの展覧会に出品されています。確かに狭い空間ですが、その密度の濃さといったら、窒息しそうなぐらいです。

運慶作　大日如来坐像（重文）　東京・真如苑所蔵
（展示期間　２月８日（火）～３月６日（日））

見ものはやはり、三躯が揃う大日如来像。国宝の円成寺の「大日如来坐像」は運慶の若かりし頃の作品ということで必見ですし、真如苑所蔵の「大日如来坐像」は数年前の海外流出騒動となった話題になったもので、昨年重要文化財に指定されたばかりの仏像です。もう一躯、光得寺の「大日如来坐像」は厨子に収められた小さな仏さまですが、大変細やかな造りで美しい仏像。ただ、写真のように厨子入りの状態でなく、仏像と厨子が別々に展示されていたのがちょっと残念な気がしました。

運慶作　厨子入大日如来坐像（重文）　栃木・光得寺所蔵

滝山寺の「帝釈天立像」は運慶と長子・湛慶の作と伝えられる仏像で、男性的で力強さが伝わってくる運慶の仏像と異なり、「これも運慶か」と思うような鮮やかで美しく、女性的な慈悲深さが印象的でした。

伝運慶・湛慶作　帝釈天立像（重文）　愛知・滝山寺所蔵

最後に登場する光明院の「大威徳明王坐像」は手のひらに乗るぐらいの小さな仏像で、あちこちが欠け、見るも無残な状態なのが甚だ残念なのですが、単眼鏡で覗くと、その精緻な造り、いかにも運慶らしい力強い表情に感動すること必至です（単眼鏡をお忘れなく）。これが破損のない完品だったらと思わずに入られません。

運慶作　大威徳明王坐像（重文）　神奈川・光明院所蔵

金沢文庫という都心からちょっと離れた場所での展覧会ですが、栃木や愛知といった、なかなか足を運べないような寺院からも運慶の仏像が来ていることを考えれば、これはまたとない画期的な仏像展だと思います。会期は３/６までですが、浄楽寺の「毘沙門天立像」と「不動明王立像」（ともに重文）は２/２７までの展示ですのでご注意ください。


神奈川県立金沢文庫80年 特別展「運慶－中世密教と鎌倉幕府－」
神奈川県立金沢文庫にて
３／６（日）まで